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    作为哲学问题的“礼”——在荀子的意义上.pdf 28页

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    独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经 发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证 书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了 明确的说明并表示谢意。 日期: 1土s!墨 学位论文作者签名:璺臣垫鱼 照12 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定,即:东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘,允许论 文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 (保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名: 生垫 指导教师签名:查妞 日 期:凶31£!!i Et 期:幽l土!!a 学位论文作者毕业后去向: 工作单位: 电话: 通讯地址: 邮编: 引 言 苟子上承孔孟,下接易庸,旁收诸子,开启汉儒。苟子思想在中国传统思想文化发 展的历史脉络上,是不可逾越的重要一环.苟子奠定了从秦汉到晚清中国封建社会礼治 思想模式的思想基础,可以这样说:没有苟子思想的出现,就没有秦汉到晚清的以礼治 为核心的传统政治文化、政治哲学,也就没有西汉中期汉武帝、董仲舒等人对思想统一 的完成,更没有中国传统思想文化的传承。在这一意义上,苟子的“礼”是政治文化之 礼,是思想文化之礼,更是哲学文化之礼。因为,礼学是苟子哲学的重要组成部分。“礼” 在苟子哲学中处于核心地位,苟子的全部学说几乎都是围绕“礼”展开的。如果说孔予 思想中最凸显的是“仁”,孟子思想中最凸显的是“仁义”,那么苟子思想中最为凸显的 就是“礼”。“礼”是贯穿<苟子》全书的核心,礼学也就成了苟学的重要特征和主要标 志。 在史学和经学研究层面上,礼学有狭义和广义之分。狭义的礼学指礼经学,研究对 象是《周礼》、《仪礼》、《礼记》等礼经以及其他儒家经典中记载的礼。广义的札学是对 礼经学、礼仪学(仪制撰作和仪制研究方面的著述)、礼论(对于礼的本质、价值、功 能和历史作用等问题所进行的理论性阐释)和泛礼学(泛化的礼学)等的总称。正因为 广义层面的礼学包括哲学上对礼的发生、礼的内涵、礼的本质、礼的价值等作系统的理 论说明的内容,我便产生了这样的疑问:如果在广义层面将对礼的发生、礼的内涵、礼 的本质、札的价值等方面作为礼的哲学研究内容,岂不失去了“礼”的思想张力?岂不 失去了“礼”在中国传统思想文化中的经典与传承的价值?岂不把“礼”仅仅放在知识 论层面作为规范性的礼加以对待了吗? 基于此,我对“礼”产生了浓厚的学习兴趣。通过进一步的学习与研究,我又发现 人们对“礼”的认识有一个普遍现象:“礼”基本上是作为一种规范,一种制度,同时 带有礼仪性的伦理道德出现的,人们多是从规范性伦理角度去解读和研究“礼”,“礼” 成为了一种知识论的研究。特别是从目前对苟子礼的研究状况看,人们普遍认为苟子的 礼大体具有三重属性,即政治制度、社会秩序、道德规范,就其本质来说就是政治制度 (政治之礼),即苟子礼的核心是规范伦理。难道苟子之礼真的不具有形上的哲学意义? 如若无此意义,苟子何以成为儒家之大师?苟子之礼何以成为儒家之经典?如何证明苟 子之礼具有形上的哲学意义?如何在其政治制度、规范伦理基础上认真挖掘苟子之礼的 哲学价值及其形上意义?看来问题重大。 从中国历史文化上看,三代之礼总体上是政治制度,其中涵盖了法律、道德、风俗、 习惯等方面。春秋以降,随着周礼的分崩离析,法律、道德等元素纷纷“独立”出来, 造成礼的外延逐步缩小,孔子之礼、思孟学派几乎踏上了只注重个体行为道德践行的不 归路而迷失礼的政

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